史威登堡神学著作
5307.“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢”表关于含有从内在所得来的良善之真理,因而关于属灵层的属天层的流注。这从“人”和“神的灵”的含义清楚可知:“人”是指真理(参看3134, 3309, 3459节);“神的灵”是指从内在,因而从神性所得来的良善。事实上,“神的灵”表示从神性,因而从良善本身发出之物,因为神性是良善本身或绝对的良善。从它发出之物就是含有良善的真理,这真理就圣言中“神的灵”所表示的。因为灵本身不会发出,只有含有良善的真理,即神圣真理才能发出。灵是工具,真理通过它呈现出来。这含有良善的真理就是此处“约瑟”所代表的属灵层的属天层。
在教会,众所周知,“约瑟”在灵义上是指主,所以主被称为“天上的约瑟”。但没有人知道“约瑟”代表主的哪一方面。因为亚伯拉罕、以撒和雅各都代表主,摩西、以利亚、亚伦和大卫,以及圣言中的其他人也代表主。但每个人代表主的方式都不同于其他人。亚伯拉罕代表主的神性本身,以撒代表主的神性理性层,雅各代表主的神性属世层,摩西代表圣言的律法和历史部分,以利亚代表圣言的先知部分,亚伦代表主的祭司职分,大卫代表主的王权。至于“约瑟”代表哪一方面,可参看前文(3969, 4286, 4585, 4592, 4594, 4669, 4723, 4727, 4963, 5249节)。“约瑟”所代表的那一方面是“源于理性层的属灵层的属天层”。除这个词语外,没有其它词能表达它,因为属天层是从神性所得来的良善,属灵层是从这良善所得来的真理,因而是从主的神性人身所得来的良善之真理。这就是主在世时的样子。不过,一旦荣耀了祂自己,祂就跨越了它,甚至连祂的人身也变成绝对的神性良善,即神性良善本身,或耶和华。
关于这个奥秘,再没有比以下内容说得更详细的了:约瑟来到埃及,先是在护卫长波提乏家里服事,然后被关进看守所,之后成了治理埃及的总管,这是为了叫约瑟能代表主如何逐步将这人身在祂里面变成神性,这一切写在圣言中,以便圣言在内义上包含神性事物;内义主要为天使服务;与人类智慧相比无法理解、难以形容的天使智慧就在于这类事物;同时,这内义也服务于偏爱历史描述胜过任何其它描述,并在脑海里将这些历史描述翻天覆地的世人,而天使能通过从主而来的流注在自己里面察觉神性之物。
6198.有些与我同在的灵人以为拥有生命的是他们,我只能从他们,不能从其它源头获得生命;因此,他们实际上就是我。但当他们被告知,他们是与我分开的单独灵人,并且就我的内层而言,我也是个灵人时,他们无法想法这一点。为叫他们知道这一点,他们被分开了,以这种方式被指示:他们是单独存在的灵人。但他们依旧不肯相信这一点,固执地坚持他们自己的观念。他们离开了一段时间,当他们回来时,他们的信念还是那样。这次经历也表明,灵人只知道这一点:属于人的东西是他们自己的。不过,像这样顽固坚持这类信仰的灵人不容易接近世人,因为他们很难与世人分开。诚然,类似的信念也被铭刻在其他所有灵人身上,好叫他们能为世人服务,但在他们身上却有所不同。
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